La démolition du principal Institut bouddhiste tibétain ne révèle aucun changement dans la politique chinoise de répression religieuse.

Larung Gar est l’une des rares et premières institutions au Tibet où les principes d’égalité homme/femme sont respectés. Les religieuses ont les mêmes droits que les moines pour étudier. L’Institut fut le premier à permettre aux nonnes d’obtenir un Khenmo, l’équivalent féminin du Khenpo, similaire à un diplôme de doctorat, qui est habituellement donné après 13 ans d’études rigoureuses dans cinq domaines d’écritures bouddhistes, en particulier dans les traditions Nyingma et Kagyu du bouddhisme tibétain. En 1990, l’Institut a attribué les premiers degrés de Khenmo et depuis lors, pas moins d’une centaine de religieuses ont réussi à obtenir ce diplôme. Pour beaucoup d’autres religieuses, qui sont, soit handicapées, veuves ou divorcées, l’Institut a fourni une bouée de sauvetage en termes de subsistance. Le démantèlement actuel de l’Institut bouddhiste de Larung Gar ressemble fortement à celui déjà effectué en 2001. L’étude de 2001 et la démolition actuelle montre que rien n’a changé au cours de ces 15 dernières années en termes de politique religieuse de la Chine ( Cliquez ici pour télécharger le rapport complet de TCHRD sur la démolition de Larung Gar en 2001). Cette deuxième démolition de Larung Gar montre bien que la Chine a peu fait pour garantir la liberté religieuse au Tibet. Les autorités chinoises continuent de rester méfiantes et paranoïaques envers les personnalités religieuses et leurs activités, même celles sans arrière-plan politique. La religion est étroitement contrôlée par une politique élaborée, faite de lois répressives, de règlements et de campagnes d’endoctrinement assurés par le Gouvernement. L’ordre de démolition de 2016, délivrée par les autorités provinciales du Sichuan fait référence aux décisions prises lors du Sixième Forum de travail sur le Tibet, et de la Deuxième Conférence nationale sur la religion. Les résidents de Larung Gar ont stipulé que l’ordre de démolition et d’expulsion était venu des autorités supérieures sous le président Xi. Lors de la conférence sur la religion tenue à Pékin du 22 au 23avril de cette année, le président Xi Jinping a souligné que « les groupes religieux doivent adhérer à la direction du PCC et soutenir le système socialiste et le socialisme chinois. » En 2001, lorsque les étudiants ont fait appel contre les expulsions, il leur avait été répondu que les ordres étaient venus directement de Pékin sous le président Jiang Zemin. De même qu’en2016, il n’y avait eu aucune preuve écrite à cet effet, mais les autorités locales ont maintenu qu’ils étaient simplement sous les ordres des autorités supérieures. Lors de la Conférence de travail du Front Uni National en 1993 et de la Conférence Nationale des affaires religieuses en 2001, le président Jiang avait publié trois directives faisant autorité, qui résument l’approche du Gouvernement envers la religion. 1) Mettre en œuvre des politiques religieuses du Parti ; 2) Renforcer le contrôle sur les affaires religieuses, conformément à la loi ; 3) Guide de religion pour être compatible avec le socialisme. Le président Jiang avait également présidé le Troisième Forum de Travail sur le Tibet en 1994, durant lequel avaient  été introduites des mesures visant à renforcer le contrôle sur les monastères et les couvents, en identifiant les institutions religieuses comme des « des foyers pour activités séparatistes ainsi des lieux de reproduction » . Il  en résultait les concepts  tels que « l’éducation patriotique » et « frapper fort » des campagnes qui ont été menées à travers le Tibetafin des forcer les moines et les nonnes à dénoncer le Dalaï Lama et àprêter serment d’allégeance au Parti Communiste Chinois, -PCC-. Les ordres écrits émis par les autorités provinciales du Sichuan en 2001 et 2016  précisaient que seulement 1400 et 5000 résidents seraient respectivement autorisés à rester à l’Institut. Dans les deux cas, l’endoctrinement par le Gouvernement avec des campagnes « d’éducation patriotique » avaient été tenus avec rigueur jusqu’à l’arrivée des équipes de démolition et des responsables gouvernementaux qui ont identifié les résidents. De même, les responsables gouvernementaux de divers Comtés et Préfectures ont été appelés pour tenter d’ amadouer les résidents afin qu’ils quittent volontairement et retournent dans leurs villes natales respectives. En 2016, les responsables gouvernementaux auraient essayé d’amadouer certains résidents pour un départ volontaire, en échange  de sommes d’argent. En 2001, les religieuses auraient été soumises aux mêmes conditions : diverses incitations comme de « l’argent, six yaks et six dri (la femelle du yack), la construction et la réparation de leur maison, des emplois et des alliances matrimoniales. » En mars 1999, les autorités provinciales du Sichuan ont émis une circulaire critiquant la taille de l’Institut, sa gestion désorganisée, les  mauvaises conditions de santé et sanitaires etaccusé l’Institut de présenter de nombreux aspects négatifs. Cette circulaire  jetait donc les bases pour la démolition éventuelle et la réduction des effectifs de l’Institut, dès 2001. À la fin de juillet 2016, les autorités préfectorales de Kardze faisaient état de raisons similaires, avec des détails supplémentaires concernant la fourniture de mesures de sécurité incendie dans l’Institut. Afinappuyer leurs revendications « de sécurité incendie », les autorités en référaientà des dommages infligés à l’Institut par un gigantesque incendie en janvier 2014. La cause de l’incendie qui avait détruit environ 100 maisons et blessé des religieuses reste à ce jour inconnue. Le même mois, un autre incendie majeur avait éclaté au monastère de Lithang dans le Comté de Lithang – en Kardze  -et la cause en est tout aussi inconnue. Une récente pétition écrite par un Tibétain au Tibet a fait son chemin vers les médias sociaux. Une copie de la pétition est disponible ici. Pour rendre la pétition politiquement acceptable, il commence par des salutations et des félicitations envers les dirigeants du Gouvernement chinois et le Parti Communiste Chinois pour le  travail sur les « droits de l’homme, la liberté religieuse, l’égalité et la démocratie ». L’auteur jette alors des doutes sur les raisons professées publiquement par le Gouvernement chinois pour la réduction des effectifs de l’Institut et se déclare préoccupé par les conséquences néfastes qu’elle pourrait avoir sur la préservation et la promotion de la langue tibétaine, de la culture et de la religion. L’auteur a publié une pétition quelque peu similaire en juin, dont une copie est toujours disponible sur Weibo. La traduction de cette deuxième pétition en date du 1er octobre est la suivante :

Pétition sur le bien-être de Serthar-Larung Gar

1 Octobre 2016 Salutations à tous les grands chefs du Parti d’abord ! Aujourd’hui, je voudrais vous soumettre cette pétition pour la deuxième fois, en ce qui concerne le bien-être du grand Institut religieux de Serthar Larung Gar. 1- Au cours des dernières années, sous la direction du camarade Xi Jinping et du Parti, il y a eu des résultats positifs précis dans les domaines des droits de l’homme, de la croyance religieuse, l’égalité, le progrès démocratique et l’éducation culturelle dans notre pays. Pour cela, je voudrais exprimer ma joie extrême et mon appréciation. En outre, je tiens à exprimer ma gratitude au Parti pour la convocation du sixième Forum de travail du Tibet en 2016, exprès pour le bien-être des nationalités minoritaires, ce qui est encore une question decontentement. J’ en fais ici l’éloge et l’appréciation pour l’amour du Parti et les actes des dirigeants, y compris Xi Jinping. 2 -Cependant, lors du sixième Forum de travail du Tibet, une Résolution a été adoptée pour réduire la population de Larung Gar. Il est difficile pour moi de comprendre le but réel de la partie pour faire passer la résolution. Je suis donc en attente d’une clarification précise du Parti. Si elle vise vraiment à limiter la population monastique, la plus petite de toutes les Universités en République Populaire de Chine, comme l’Université des Nationalités du Nord-Ouest  avait,l’ an dernier, inscrit plus de 30.000 étudiants. La population totale de Larung Gar est inférieure à 20.000. Il n’y a donc aucune raison de réduire la population. Si la raison était que les monastères sont différents des écoles, je dirais qu’ils sont les mêmes. Des études bouddhistes, y compris la logique sont enseignées dans les établissements monastiques. La connaissance séculaire comme la politique, militaire, économique, et la dialectique, etc., est communiquée dans les écoles. C’est le contenu de l’apprentissage qui diffère, mais les deux sont des endroits où la connaissance est transmise. Si des raisons politiques sont impliquées, alors Larung Gar n’ est pas un centre politique. Les moines et les nonnes de Larung Gar étudient les trois classifications des enseignements de Bouddha. Ils ne sont que des praticiens de la Discipline, la Concentration et la Sagesse. Personne dans l’ Institut n’ a participé à des activités politiques dans le passé et personne ne le fera à l’avenir. 3 – Pour la nation chinoise, cet Institut représente la beauté et la grandeur de la démocratie et de la liberté. Pour le Tibet, il est le centre de la culture tibétaine. Pour les Bouddhistes, il est un domaine important de la foi spirituelle. Par conséquent, le protéger et le soutenir est de la responsabilité d’une nation légitime. 4 – Si le but d’une Constitution est de respecter et de protéger la vérité et la justice et d’exterminer le mal et la tromperie, il est de la responsabilité collective des deux – le Peuple et le Gouvernement – de ne pas agir contre la lettre et l’esprit de la Constitution. Pour cette raison, je crois qu’il est important de considérer les dispositions constitutionnelles, y compris la liberté de croyance religieuse, la liberté de l’éducation et la liberté de la protection des avantages. 5 – Pour une Nation démocratique comme la RPC, il est important de consulter les souhaits de tous les croyants bouddhistes, y compris les bouddhistes tibétains sur la réforme de Larung Gar, plutôt que de prendre des décisions fondées sur les caprices d’une poignée de chefs de Gouvernement. 6- Si le travail de réforme est effectué sans respecter les souhaits de la population, alors qui va assumer la responsabilité des conséquences négatives sur l’unité entre les nationalités, l’amour et la confiance entre le Peuple et le Gouvernement ainsi que l’image de la Nation ? 7 – Larung Gar est l’un des plus importants centres culturels du peuple tibétain. La réduction des effectifs du Centre pourrait causer d’énormes dégâts au Tibet : langue, culture et religion. Nous demandons au Parti d’envisager l’avenir de notre langue et de cette culture minoritaire. 8 – Larung Gar est devenue la force de l’âme pour les croyants bouddhistes. Réduire sa taille se révélera une perte énorme pour le Bouddhisme. Je demande immédiatement au Parti d’envisager l’avenir du Bouddhisme et le bien-être des individus et de leurs droits. 9 – Larung Gar est une importante source de paix et d’harmonie pour le peuple tibétain. Il est évident qu’en raison des [enseignements] des abbés et des lamas de cet Institut, les incidents de vols, de pillages et de violences tels qu’assassinat, lutte et conflit ont diminué au cours des dernières années dans les trois provinces du Tibet. Par souci de la stabilité sociale et l’harmonie mutuelle, nous demandons au Gouvernement d’arrêter ce plan [ de destruction]. 10 – Il est l’obligation et le devoir constitutionnel d’un Gouvernement légitime, comme la République populaire de Chine de mettre en œuvre et protéger la démocratie, ainsi que les intérêts et les croyances des gens. Par conséquent, ce plan viole effectivement des aspects importants de la loi et des principes démocratiques. 11 – Je demande au Parti et aux autorités gouvernementales d’envisager sérieusement ma pétition et non pas de l’interpréter comme « politiquement motivée ». Traduction par Laëtitia Fromenteau pour France Tibet]]>