Dans l’aire culturelle tibétaine, les noms de personnes sont traditionnellement attribués par des religieux, ceux-ci pouvant aussi être dotés du statut de maîtres spirituels. Les anthroponymes sont ainsi majoritairement issus du répertoire des figures majeures ou des vertus idéales du bouddhisme. Néanmoins, ils sont également les marqueurs de différences régionales. Parfois sujets à des changements au gré des événements de la vie, ils peuvent aussi révéler, au-delà de l’état civil de la personne, son statut au sein de la société (laïc ou religieux) ou de la famille (place dans la fratrie, état du planning familial parental), revêtant quelquefois un pouvoir performatif (guérison de maladies, contrôle des naissances). La rigidité des exigences administratives ou l’arrivée dans un nouvel environnement culturel impose des réajustements ou des pratiques d’attribution du nom revisitées.

Auteur

Clémence Henry

Clémence Henry est diplômée d’un master en « histoire, sociétés et territoires », en spécialité langue tibétaine, à l’Institut national des langues et civilisations orientales (Inalco) (2013) et d’un master en sociologie des migrations et des relations interethniques à l’université Paris Diderot (2011). Ses thèmes de recherches ont porté sur la diaspora tibétaine en France et les politiques éducatives chinoises en zone tibétaine. Elle a notamment publié « Tibétains en exil : appartenances et formes de différenciation identitaires. La réinvention du régionalisme tibétain » (2012, Réseau Terra. Mémoire de master) ; « The Chinese Education System as a Source of Conflict in Tibetan Areas » in Ben Hillman and Gray Tuttle (dirs), Ethnic Conflict and Protest in Tibet and Xinjiang : Unrest in China’s West (Columbia University Press, 2016) et « Plongée dans le monde matériel et immatériel de Pema Tseten : ces objets qui nous transforment » (Revue Alexandra David Néel, n° 2, 2022).
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